공자(1)

공자는 중국의 춘주시대의 철학자이자, 정치인 입니다.

공자 그의 가르침 및 철학은 동아시아의 문화, 사회를 전반적으로 지탱하며, 현재에도 중국, 동아시아 전반에 넓은 영향을 미치고 있습니다. 

공자의 철학적 가르침은 유교라고 불립니다. 

유교는 개인 및 정부의 도덕성과 사회관계의 올바름, 친절, 정의 및 성실함을 중요시 했습니다.

진나라 때에 그의 제자들과 신봉자들은 다른 많은 철학적 이념과 경쟁했었지만, 진나라가 명하고 한나라가 왕권을 잡은 이 후에는 공식 인정을 받아 널리 퍼지게 되었습니다.

 

또한, 당나라와 송나라 때의 유교는 서양에서는 신유교로 알려져 체제 발전을 하였습니다.

공자의 유교는 중국 사회전반과 그 구조 및 생활양식에 지대한 영향을 미치었으며, 철학과 동시에 종교영역까지도 넓혀나갔습니다.

 

공자의 가르침과 그에 관한 격언은 논어로 정리되어 있으며, 전통적 오경과 중국 고전의 대부분을 저술하거나 편집함으로 알려져 있습니다.

 

공자의 원칙들은 중국의 전통과 신앙에 공통점이 있습니다. 효심을 통한 자녀와 부모, 아내와 남편에 대하여 가족간의 강한 충성심과 조상의 경건함, 또 존경을 중요시하고 이로서 이상적인 정치적 통치가 이루어 질 수 있다 하였습니다.

 

그는 인의율법을 지지하고 "자신이 하고 싫지 아니한 일을 다른 이에게 하여서는 안 된다" 고 하였습니다. 

 

 

공자의 가족관계

 

공자는 기원전 551년 9월 28일, 현재의 산둥성 지방에서 태어났다고 알려져 있습니다.

이 지역은 그 당시 '저우'라고 불리었는데, 이 저우 지역은 주나라 왕들에 의하여 지배되고 있었지만 인근의 취푸라는 도시에서 통치되었던 '노'라는 지역이었습니다. 공자의 아버지는 '공허'라는 인물로 노 지역의 지역수비대의 사령관이었습니다.

공자의 아버지 공허는 공자가 3살 경 세상을 떠나며, 공자의 어머인 '안정재' 밑에서 빈곤하게 자랐다고 알려져 있습니다. 공자는 19세에 결혼했는데, 부인은 귀부인인 치관과 결혼하였고, 결혼 1년 후 첫 아이 '공리'를 품에 안았습니다. 치관부인과 공자는 후에 두 딸을 얻었지만 두 딸 중 한명은 어릴 적 사망한 것으로 알려져 있습니다. 

 

공자는 귀족과 서민 사이의 시 계급으로 출생하였다고 알려져 있으며, 성장 중에 서민학교에서 교육을 받고, 육예(六道)를 공부하였습니다.

 

공자는 20대 초 다양한 정부사업에 참여하여 부기계와 양마들의 돌봄을 담당하였고 그 수입을 통하여 어머니의 장례를 치루었다고 알려져 있습니다. 어머니가 돌아가지고 공자는 전통을 따라 3년상을 치루었다고 합니다.

 

공자의 정치경력

 

공자는 노나라 가 통치하는 지역에서 그의 가르침을 통하여 상당한 명성을 쌓아가는 중이었으며, 기원전 505년 겨울 지가의 가신 양후가 반란을 일으켯지만, 기원전 501년 노나라의 3개의 세습가문들이 양후를 밀어낸 후,  올바른 행실과 정의의 가치를 인정받게 되어 기원전 501년 그 해 한 마을의 총독자리에 임명되었고, 이 후에는 범죄대신의 자리에 까지 올랐습니다.  공자는 이 후 세개의 가문의 요새인 도시 요새를 해체시키고, 국가의 권위를 공작에게 반환하였습니다. 이로 인하여 공자는 중앙집권적 정부를 수립하였습니다. 하지만 공자 자신은 군사적인 권한이 없었기에 많은 부분을 외교에 의존 할 수 밖에 없었습니다. 기원전 500년, 호 황은 슈 가문의 군주에게 반항하였는데, 맹가과 주가가 호 황을 포위하는데 실패하였지만 호 황을 제나라로 도망치게 만들었습니다.  공자와 그 제자들은 귀족 집안으로 하여금 도시 요새를 해체하도록 공을 세웠으며, 이는 공자에게 유리한 측면이 되었습니다. 결국에 1년 6개월 후 공자와 그의 제자들은 슈 가문의 사람들에게 호의 성벽을 무너뜨리게끔 설득하였고, 지 가문은  비의 성벽을 허물었습니다. 맹가는 정나라의 성벽을 무너뜨르는데 성공하며, 슈 가문은 기원전 498년에 그들의 군사를 이끌어 성벽을 파괴하였습니다.

 

얼마 지나지 않아 지가의 가신인 공샨 훌라우가 다시 반란을 일으키며 비의 군사를 지배하게 되었습니다. 그는 그 즉시 수도인 루를 향해 공격을 하였습니다. 이전 공산이란 자는 공자에게 합류할것을 압박했지만 공자는 자기 자신의 원칙을 지키기 위하여 합류를 포기하였습니다. 공자는 지씨 가문이 대대로 루주를 지배하며, 선대 공작을 추방하였음에도, 그의 원칙에 따라 무력적인 혁명은 계속 반대해왔습니다. 클레르는 그 이전의 반란군 양 후와는 달라 곤샨은 3대 세습가문들을 멸망시킨 후 공작의 권력을 회복하려 한다고 말하자, 다브즈는 곤샨이 비 의 성벽 파괴를 피하려 지후안 자작에게 루 침공을 제안 받았다고 말하였습니다. 이런 상황이든 저런 상황이든 공샨은 루 주를 포기하지 않고 지켜낸 정직한 사내로 여겨졌습니다.

 

곤샨에 의하여 반란이 일어난 동안 종유는 공작, 세명의 자작을 법정에서 함께 유지하였습니다. 정여는 공자의 제자 중 한명이었는데 공자가 지가로부터의 총독의 지위를 부여받을 수 있도록 주선하였습니다. 공자는 습격 소식을 알고, 공작과 궁정이 궁궐 부지에 있는 요새로 퇴각할 수 있게 허락을 구하였습니다. 그 이후 세 가문의 당주, 공작들은 지가의 궁으로 퇴각하였으며, 우지테라스에 오를 수 있었습니다. 공자는 두명의 장교에게 바란군에 대한 공격을 지휘하나고 명력하였습니다. 두 장교 중 한명은 지가문의 가신이었지만, 공작이나 자작이 없는 동안 공장의 명령을 거부할 수는 없었습니다. 반역을 일으킨 무리들은 구우에서 패배하고 말았습니다. 반란이 패배하자 지가문은 바이시티 성벽을 파괴해 버렸습니다.

 

반역자들은 자신들이 국가 및 주군에 반역자가 된 것을 알고 난 후에야 퇴각하였습니다. 공자의 행동을 통하여 비관들은 자신들이 주군에게 부주의하여 반란을 일으켰다며, 지후안 자작이 비관을 벽을 파괴한 것, 또 관리로서의 바르지 못한 행실과 바르지 못한 정의에 휘둘려 선동당한 것을 깨닫고 후회 했습니다. 더브즈는 이 모든 사건들이 공자의 선견지명, 실용적인 정치적 행동능력, 공자 자체에 대한 인간성이 드러난 사건이라는 것을 알 수 있습니다.

 

그 후에는 기원전 198년 딘 공이 자체적으로 군대를 이끌어 성을 포위하고 공격을 하였스나, 성공하지 못하고 돌아갔습니다. 이에 따라 공자라는 인물은 공작의 정치회복을 포함판 전반적인 이상주의적 개혁을 이루지는 못했습니다. 공자는 지금까지의 성공을 통하여 지후안 자작과의 사이에서 강력한 적을 만들어 견제 하였고, 서초암과 시치의 기록에서 알 수 있듯이 공자는 굉장히 강력한 지, 수, 맹 가 성벽을 공격하려다 실패하고 기원전 497년 고향을 떠나게 되었습니다. 그는 사임하지 않고 루 주를 떠났기에 자기 망명 상태였고, 지후안 자작이 살아 있는동안은 돌아올 수 없는 상태 였습니다.