브라흐마(Brahma) 창조의 신

브라흐마(Brahma)는 힌두교의 신으로, 트리무르티 내에서 "조물주"로 언급되며, 비슈누와 시바를 포함하는 최고 신성의 삼위일체입니다. 그는 창조, 지식, 베다와 관련이 있습니다. 브라흐마는 창조 전설에서 두드러지게 언급됩니다. 몇몇 푸라나에서, 그는 히라니가르바라고 알려진 황금 배아에서 자신을 창조했습니다.

브라흐마는 종종 베다의 신 프라자파티와 동일시됩니다. 베다 이후 기간 동안, 브라흐마는 유명한 신이었고 그의 종파는 존재했지만, 7세기까지, 그는 그의 중요성을 잃었습니다. 그는 또한 비슈누, 시바, 마하데비와 같은 다른 주요 신들에 의해 가려졌고 주요 신들에 의해 창조된 보조 창조자의 역할로 강등되었습니다.

브라흐마는 보통 네 개의 머리와 손을 가진 붉은 또는 황금빛 피부의 수염을 가진 남자로 묘사됩니다. 그의 네 개의 머리는 네 개의 베다를 나타내며 네 개의 기본 방향을 가리킵니다.그는 연꽃 위에 앉아 있고, 그의 바하나(산)는 함사(백조, 거위 또는 학)입니다. 경전에 따르면, 브라흐마는 그의 마음으로부터 그의 아이들을 창조했고, 그래서 그들은 마나사푸트라라고 불립니다.

현대 힌두교에서, 브라흐마는 대중적인 숭배를 즐기지 않으며 트리무르티의 다른 두 구성원들보다 실질적으로 덜 중요합니다. 브라흐마는 고대 문헌에서 존경을 받지만, 그의 경건함에 헌신하는 중요한 종파가 없기 때문에 인도에서 주요 신으로 숭배되는 경우는 거의 없습니다. 인도에는 그에게 헌정된 사원이 거의 존재하지 않으며, 가장 유명한 사원은 라자스탄의 푸슈카르 사원입니다.몇몇 브라흐마 사원들은 방콕의 에라완 신사와 같은 인도 밖에서 발견됩니다.

기원과 의미
브라흐마라는 용어의 기원은 불확실한데, 부분적으로는 '궁극의 현실'을 뜻하는 브라흐만과 '사제'를 뜻하는 브라흐마와 같은 관련 단어들이 베다 문헌에서 발견되기 때문입니다. 브라만의 영적 개념과 브라만 신의 구별은 전자는 힌두교에서 성별이 없는 추상적인 형이상학적 개념인 반면, 후자는 힌두교 전통에서 많은 남성적인 신들 중 하나라는 것입니다. 브라만의 정신적 개념은 꽤 오래되었고 일부 학자들은 브라만 신이 비인간적인 보편적 원리의 의인화되고 가시적인 아이콘으로 등장했을 수도 있다고 합니다. 브라흐마라는 이름의 별개의 신의 존재는 후기 베다 문헌에서 입증됩니다.

문법적으로, 명사 어간 브라흐만은 두 개의 뚜렷한 형태를 가지고 있습니다: 주격 단수형이 브라흐마인 중성 명사 브라흐만과 주격 단수형이 브라흐마인 남성 명사 브라흐만. 전자인 중성형은 일반화되고 추상적인 의미를 가지며, 후자인 남성형은 브라흐마 신의 고유명칭으로 사용됩니다.

하지만, 브라흐만은 마하바라타가 쓰여진 동안 때때로 브라흐마의 이름의 동의어로 사용되었습니다.

베다 문학에서의 브라흐마
비슈누와 시바와 함께 브라흐마에 대한 가장 초기의 언급 중 하나는 기원전 1천년 말경에 쓰여진 것으로 추정되는 마이트라야니야 우파니샤드의 다섯 번째 프라파타카에 있습니다. 브라흐마는 쿠차야나 찬송가라고도 불리는 5,1절에서 처음 논의되고, 그 다음 5,2절에서 설명됩니다.

범신론적인 쿠차야나 찬송가에서  우파니샤드는 한 사람의 영혼이 브라흐만이며, 이 궁극적인 현실, 우주 보편 또는 신은 각각의 살아있는 존재 안에 있다고 주장합니다. 그것은 내부의 아트만(영혼, 자아)을 브라흐마와 다양한 브라흐만의 대안적 표현으로 동일시하며, "당신은 비슈누이고, 당신은 루드라(시바)이고, 당신은 아그니, 바루나, 바유, 인드라, 당신은 모두입니다."

(5,2)절에서 브라흐마, 비슈누, 시바는 구아의 이론에 매핑되어 있는데, 즉 텍스트가 설명하는 자질, 정신 및 선천적 경향은 모든 살아 있는 생명체에서 발견될 수 있습니다. 마이트리 우파니샤드의 이 장에서는 우주가 어둠(타마)에서 처음에는 선천적인 품질(라자)로 특징지어지는 열정으로 나타났고, 그 다음에는 순수함과 선함(사트바)으로 정제되고 분화되었다고 주장합니다. 

 

상징물

브라흐마는 전통적으로 4개의 얼굴과 4개의 팔로 그려져 있습니다. 각각의 얼굴은 기본적인 방향을 나타내고 있습니다. 그의 손에는 무기가 없고 오히려 지식과 창조의 상징이 있다. 한편으로는 베다 성전을 들고 다른 한편으로는 시간을 상징하는 마라(로사리오비즈)를 들고, 세 번째로는 술바나 슐크(희생적인 불을 공급하는 수단을 상징하는 국자형), 그리고 네 번째로는 모든 창조물이 배출되는 수단을 상징하는 물이 담긴 카만달우(kamandalu) 도구를 가지고 있습니다.그의 네 입은 네 개의 베다를 창조했다고 믿고 있습니다.그는 종종 성현(聖賢) 같은 경험을 암시하는 흰 수염으로 그려져 있습니다. 그는 흰색(또는 빨간색, 분홍색) 옷을 입고 연꽃 위에 앉아 차(바하나)-한사, 백조 또는 거위를 가까이 두고 있습니다.

무르티와 사원을 만들기 위한 산스크리트어 고대 디자인 매뉴얼인 마나사라 실파사스트라 51장에는 브라흐마상이 금색이어야 한다고 적혀 있습니다.본문에서는 상은 네 얼굴과 네 팔을 가지고 승모를 쓰고 있을 것을 권장하고 있습니다. 그의 양손 중 2개는 무드라를 주는 피난처에 있고, 한편으로 그는 쿤디카(물 냄비), 악샤마라(로자리), 그리고 작은 큰 슬랙스루바(야자나 의식에서 사용되는 안장)와 함께 표시되어야 한다고 적혀 있습니다. 본문에서는 물티의 다양한 비율을 상세히 기술하고 장식품을 설명하고 있으며 우상은 하의로 칠라(수피대)를 착용하며 혼자 있거나 여신 살라스와티와 동행할 것임을 시사하고 있습니다. 브라흐마는 주로 야주나와 지식의 베다 문화와 관련이 있습니다. 몇몇 베디치야자나에서는 브라흐마는 의식 속에서 프라자파티 형태로 거주하며 의식을 감독하기 위해 호출됩니다.

브라흐마의 아내는 여신 사라스와티입니다. 그녀는 '그의 힘 구현화, 창조의 도구, 그리고 그의 행동을 움직이는 에너지'로 여겨집니다.