나가(Nagas)

나가
나가는 산스크리트어 nag 로 현세가 아닌 지하의 다른 세계에 사는 반인반사 종족으로 때로는 인간 또는 부분 인간의 형태를 취할 수 있습니다. (예술품에서 다양하게 묘사되기도 합니다.) 여자 나가는 나기 또는 나기니라고 불립니다. 전설에 따르면 그들은 현자 카시야파와 카둘의 아이입니다. 이러한 초자연적인 존재에게 바쳐진 의식은 적어도 2000년 전부터 남아시아 전역에서 행해져 왔습니다. 나가들은 주로 세 가지 형태로 알려져 있습니다. 머리와 목에 뱀을 가진 완전한 인간이거나, 일반적인 뱀의 형상이기도 하고 힌두교와 불교, 자이나교에서는 반인반사로서 알려져 있습니다.

나가라자는 나가들의 왕을 말하는 표현입니다. 나가에 관한 많은 이야기들은 남아시아일대와 동남아시아일대 문화의 신화적인 전통, 그리고 힌두교와 불교에서는 문화적 의미를 가지고 있습니다. 힌두교와 불교의 신화는 공유하는 부분이 상당히 많다는 것을 여러 문헌과 역사적 자료에서 알 수 있습니다. 나가반시 쿠샤트리야스와 일라메 등은 나가 종족의 후손이라 주장하고 있습니다.

어원
산스크리트어에서 나가 라는 단어의 뜻은 인도지역의 코브라를 말합니다. 일반적으로 '뱀'을 나타내는 말은 여러 가지가 있으며, 매우 자주 사용되는 말 중 하나가 살파(sarpa)입니다. 때로는 naggis라는 말은 일반적으로 뱀을 의미하기 위해서도 사용됩니다. 

힌두교에서의 나가
종종 코브라로 형성되는 신화적 뱀 종족은 힌두교 도상학(미술연구 방법론으로 어떤 주제의 상징물에 대한 모든 부분을 종합, 해석하는 것)에서 흔히 볼 수 있습니다. 나가는 인간, 부분적인 인간뱀 또는 전체적인 뱀으로서의 신체적 형태를 취할 수 있는 강력하고 화려하며 자랑스러운 반신종족으로 설명되고 있습니다. 그들의 영지는 매혹적인 지하세계에 있으며 보석과 금, 나가로카와 파타라로카라고 불리는 다른 지상 보물들로 채워져 있습니다. 나가들은 또한 종종 강, 호수, 바다, 우물을 포함하는 수역과 관련하여 보물의 수호자로 표현됩니다. 그들의 힘과 독은 인간에게 잠재적으로 위험한 것이었지만 힌두교 신화에서는 자비로운 주인공 역할을 하는 경우가 많습니다. 삼드라 만타나에서는 시바의 목에 매달리는 나가라자 바스키가 우유바다를 몰아가는 밧줄이 되어줍니다. 그들의 영원한 적은 전설적인 반인반조의 모습을 한 신 가루다입니다.

 

불교에서의 나가
힌두교처럼 불교의 나가는 일반적으로 인간으로 그려져 있으며 머리 위에 뱀이나 용이 자라고 있습니다. 어떤 나가는 인간의 형태로 승려가 되려고 했지만, 그런 안수는 불가능함을 알리자 붓다는 그것이 인간으로 거듭나 수도사가 될 수 있도록 하는 방법을 가르쳐 주었다는 일화도 있습니다.

나가는 나가르카, 다른 작은 신들 중에서도 인간이 사는 지구의 여러 곳에 살고 있다고 믿어집니다. 일부는 강이나 바다에 서식하고 일부는 동굴에 서식하는 수서생물로 표현됩니다.

나가는 서쪽 방향을 지키는 사천왕 중 한 명인 광목천왕의 신봉자입니다. 사천왕들은 수메르산을 지키며 불교에서 말하는 천국의 데바들을 아수라의 공격으로부터 보호합니다.

불교 전통으로 유명한 나가중에는 나가라자 이며, 부처의 수호자 무카린다가 있습니다. 깨달음을 얻은 직후의 비나야경(에서는 폭풍이 일어났을 때, 부처는 숲에서 명상하고 있었습니다. 무카린다 왕이 7마리의 사두로 부처의 머리를 가리고 부처가 폭풍우로부터 피난할 수 있게 도왔습니다. 그 후 왕은 젊은 브라흐만의 모양을 취하여 부처님께 경의를 표했다고 합니다.

부처의 두 주요 제자인 살립타와 모그갈라나는 모두 마하나가 또는 그레이트나가라고 불립니다. 불교 역사상 가장 중요한 인물 중에는 디그나가, 나가슈나 등의 이름으로 나가를 상징하는 것도 있지만 다른 에티몬들은 그의 이름에 할당되어 있는 것도 있습니다.

문학
법화경에서는 용왕의 딸인 여덟 살짜리 용녀가 마누주 리의 법화경을 설파한 뒤 남보살로 변신하면서 이내 깨달음을 얻는다고 하는데, 이 이야기는 대승 경전에서 일반적인 견해를 강화하는 것으로 보인다는 설도 있습니다. 비록 깨달음이 매우 진전되어 있더라도 그들은 자신의 몸을 자유롭게 변화시켜 육체 자체의 허무함을 보여줄 수 있습니다. 그러나 많은 불교학파와 중국의 고전적인 전문가들은 이 견해를 부정하기 위해 이야기를 해석하고 여성이 현재의 형태로 불도에 도달할 수 있음을 보여준다고 말합니다.

전통에 따르면 플라냐 팔라미타 경은 부처에 의해 바다에서 그들을 지켜준 위대한 나가에게 주어졌고, 나중에 나가르주나에게 주어졌다고 합니다.

티베트 불교 문학에서 나가는 단순한 부나 초자연적인 '영적' 보물의 수호자 또는 소유자로 묘사되어 있습니다.

다른 전통의 이야기

 

태국과 자바에서 나가는 풍요로운 지하세계의 신입니다. 말레이 선원에게서 나가는 많은 머리를 가진 용의 일종입니다. 라오스에서의 나가는 물뱀의 형상에 부리가 달린 모습으로 비춰집니다. 티베트에서는 수로나 지하에 서식하며 자연환경에 대한 인간의 부주의로 인한 피해를 입기 쉬운 것으로 알려져 있습니다. 파키스탄에서는 많은 영화와 이야기가 베다 전통에서 파생된 형태를 바꾸는 사녀를 소재로 하고 있습니다. 나가는 지금도 파키스탄의 팝 문화, 민화, 음악에서 인기 있는 포크 아이콘이기도 합니다.
스리랑카에서 나가족은 고대 부족이며 스리랑카의 기원으로 여겨졌습니다. 남인도와 스리랑카 북동부에 퍼져 있던 올리야르족, 파라타바르족, 말라바르족, 아이냐르족은 모두 나가족이라고 말합니다. 나가에 대해서는 마하밤사, 마니메카라이 등의 몇몇 고대 문헌이나 다른 산스크리트어나 파리 문학에도 언급되어 있습니다. 그들은 일반적으로 지하 세계에 서식하는 뱀 모양의 초인 형태로 표현됩니다. 마니메카라이와 같은 문서에서는 나가들을 인간으로 표현하고 있습니다.